Momentos clave de la Iglesia en el periodo musulmán de la Península Ibérica
Francisco Fortes Figuerola y Elsje Fokkelman
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La Invasión musulmana y la dispersión de intereses
Como en otro lugar hemos escrito, llama la atención la facilidad con la que ocurrió la conquista musulmana de la península Ibérica en el año 711. Sabemos algunas razones que pueden argüirse como la falta le cohesión del pueblo visigodo con sus gobernantes, la poca unión del pueblo bárbaro con los pobladores autóctonos. También se tiene en cuenta la traición de la facción nobiliaria de los viticianos al rey Rodrigo, la pasividad del pueblo judío ante la legada de los nuevos, pues ya habían padecido tribulaciones sin cuento con los visigodos desde la entronización del rey Sisebuto y sus descendientes. Lógico es tener en cuenta lo atractivo de las riquezas naturales de la Península Ibérica conocidos en el oriente del Mediterráneo desde los tiempos de las colonias fenicias y griegas y la enigmática Tartessos catorce siglos atrás. A tener presente asimismo la impulsividad y acometividad de los creyentes en la nueva religión fundada por Mahoma. Sin embargo, nos preguntamos y ¿qué hacía la Iglesia? o lo que es lo mismo ¿cómo permitió que ocurriese?, al fin y al cabo, el Islam vendría a competir de manera radical no sólo con e poder terrenal visigodo sino con la Iglesia Universal instalada con ellos. (foto: San Ambrosio. Cádiz).
Es muy probable que además de la ausencia de defensa contundente, los recién llegados encontraros verdaderos autopistas de la época, las "calzadas romanas", como esta de Carteia en San Roque (Cádiz).
En el año 711, en el de la invasión de Tariq ibn Ziryad en la Península Ibérica, era papa en Roma Constantino I. La principal preocupaciones del pontífice romano era la situación de la Iglesia en oriente y el escaso apoyo que recibía de lo que quedaba del Imperio Romano y por tanto los peligros que se cernían sobre él.
Especial desasosiego le ocasionaban al papa la
actitud de sus vecinos del norte, los longobardos. Éste era un pueblo
bárbaro y violento que se enfrentó a los ostrogodos y a los gépidos y que
traía en jaque al papado en esta primera mitad del siglo VIII.
(fotos: estrecho de Gibraltar, San Giovanni in Laterano
La Iglesia además de dedicarse a la cura de almas, precisaba de un brazo secular, de un imperio que la protegiese de los demás y desde tiempos de el emperador Constantino tras la celebérrima batalla de Puente Milvio en el 312, había sido el Imperio Romano su valedor. Pero a partir de la caída del Imperio de occidente en el 476 con la deposición del último emperador Rómulo Augústulo, la situación de seguridad y promoción de la Iglesia Universal estaba en momentos difíciles.
Caída del Imperio Romano Occidente 476
I. R. Oriente (476 al 717)
Imperio Bizantino (717 al 1204)
Imperio de Constantinopla ( 1204 al 1453)
Como vemos en el esquema anterior, en el año 717 el Imp. Romano de Oriente estaba siendo sometido a continuos ataques, sobre todos musulmanes que lo iban haciendo constreñirse geográficamente y le hacían imposible atender militarmente asuntos lejanos a sus propia supervivencia como los que ocurría en la península Ibérica (invasión mahometana) como en la Itálica (peligro longobardo).
Mientras se fra
guaba en el la
Tangitania, en el norte de África, y dirigido desde Ifriqiya entre el gobernador Musa b. Nusayr y su
lugarteniente Tariq con los apoyos del oscuro "conde Julián" de Ceuta la
invasión de la Península Ibérica. En el 710 se produciría la expedición de reconocimiento
con el intento de desembarco en Tarifa.
Y a la par que esto ocurría, el papa Constantino I viajaba a Constantinopla para entrevistarse con el emperador Justiniano II.
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Entre el 731 y 741 reinó Gregorio III que dedicó sus esfuerzos a luchar contra los iconoclastas y a la política de muy diverso signo con los lombardos del rey Lutiprando. Por un lado mantuvo relaciones de amistad para evitar ser invadido, pero después lo traicionó con los duques de Spoleto y Benevento. Ante las iras de Lutiprando, debiendo pedir socorro a los francos de Carlos Martel. |
(foto: Abd al-Rahmãn I)
(foto: Catedral de Girona)
Todo lo ocurrió en la época de los valíes o gobernadores en la península Ibérica, entre el 710 y el 756, podría haber sido invertido o evitado si el resto de Europa, el Imperio Romano de oriente o la Iglesia Católica hubiesen podido estar por la labor. Sin embargo, cuando en el año 755 Abd al-Rahmãn I desembarca en las costas granadinas de Almuñécar, reinaba Pipino III, también llamado Pipino "el Breve", como rey carolingio de los francos y adalid sin par de la Iglesia. Era la única figura política en Europa que podía poner freno a los musulmanes, pero debió dedicarse a defender a la Iglesia de los lombardos. Un punto a reseñar es que tras su victoria en las cercanías de Roma contra Astolfo donó grandes territorios a la Iglesia "Donación de Quierzy" con el nacimiento pues de los Estados Pontificios. Será nombrazo rey or el papa Zacarías a través de su legado pontificio San Bonifacio y posteriormente ungido por el papa Esteban II y nombrado "Patricio de los Romanos".
El el papa Esteban II -San Esteban- y Pipino "el Breve" se encontraron enlazados por intereses comunes y lejanos a la vieja Iberia.
A partir del 768, la Iglesia siguió la misma política pese a la muerte de Pipino y el advenimiento de su hijo Carlomagno. Y éste no sólo fue nombrado emperador en la Nochebuena del año 800 por el papa León III, sino que intentó penetrar en la Península Ibérica pero con unas características que sin duda marcaron el resultado.
Carlomagno atacó a Girona Barcelona llegando hasta el Ebro oriental, creando una "marca" la que será la Marca Hispánica como zona de exclusión o defensiva de la región de la Aquitania y Septimania. Por tanto no con un sentimiento de propiedad o de integración verdadero. De aquí nace el sentimiento independentista de los payeses catalanes y nace también la propia Catalunya.
Atacó a Zaragoza y otras áreas del pirineo occidental bajo la excusa de defendernos de los musulmanes pero fue vencido y expulsado con la humillante derrota que será cantada por los cantares de gesta como la Chanson de Roland.
La Iglesia va creciendo y apoyando y apoyándose en los reinos cristianos del norte
El Camino de Santiago, las fundaciones cluniacenses primero y cistercienses después, el nacimientos de las Escuelas Catedralicias y colegiatas, y las ordenes militares van a apoyar mediante sus aportaciones de muy diverso orden a los débiles reinos cristianos del norte: Reino Astur, Reino de León, Reino de Pamplona, Reino de Navarra, Reino de Castilla, Reino de Aragón y Condados Catalanes, frente al poderío moderado del Emirato Omeya de Córdoba y sobre todo al poderosísimo y posterior Califato de Abd al-Rahmãn III.
(foto: monasterio benedictino de Samos en el Camino de Santiago).
Aparecen los
restos de Santiago Apóstol en Iria Flavia en el 813, justo a tiempo para
ayudar al progreso del Reino de Asturias ya traer a los fieles del Mediodía
francés, naciendo así l
a
ruta jacobea. Todo una vía de comunicación, de apoyo y de actividad
económica, política y cultural. Con la legada de los peregrinos se
desarrolla un potente entramado de cenobios cluniacenses, benedictinos o de
los monjes negros.
El obispo Gelmírez se encargará de todo.
(foto: Catedral de Santiago de Compostela).
(foto: Castillo de Ponferrada, León)
(foto:
Calatrava la Nueva),
(foto: monasterio cisterciense de Poblet)
(fotos: San Joan de las Abadeses).
La Iglesia Católica toma parte muy activa en la Reconquista
tas cristianas en el proceso de
"reconquista". Fue la batalla de
Alarcos. Mientras el rey Alfonso dirigía las obras de su magna y
megalomaniaca ciudad
palaciega de Alarcos, a mitad de camino entre Córdoba y Toledo, las tropas
sarracenas le plantaron cara venidas ex-profeso desde África e infringiéndole
una severa derrota. Este desastre bélico alteró la emoción del rey, y dañó
severamente su imagen como líder político que pretendía ser entre los reyes
de los reinos cristianos de norte. Pero, tras un largo peri
odo
de reflexión y asimilación del fracaso, el mismo problema sirvió de palanca
que espoleó sus esfuerzos, y puso en marcha la maquinaria política, diplomática
y logística de la Iglesia.
Esta derrota en Alarcos contra los almohades de Abu Yusuf Yaqub al-Mansur abrió una brecha entre el rey castellano y el rey navarro que precisó de las buenas artes de la Iglesia para lo que deberá de llegar.
(fotos: cerro de Alarcos y torre defensiva en proa en el mismo)
- La concatenación de grandes figuras en el bando cristiano como Alfonso VIII, doña Berenguela y su hijo Fernando III y en la Corona de Aragón de Jaime I "el Conquistador".
- La capacidad de negociación política, y de organización logística del arzobispo primado de Toledo Don Rodrigo Ximénez de Rada.
- La religiosidad de Fernando III "el Santo"
- La inteligencia política, humanitaria y monárquica de su madre Doña Berenguela (foto: Castillo de Doña Berenguela)
(foto: grupo escultórico de las Navas de Tolosa, que representa a los reyes, obispos, y el pastor que abrió camino a las tropas cristianas.)
El 15 de julio de 1212 cerca del paso de Despeñaperros se celebró la batalla definitiva entre el ejército cristiano y el almohade.
El bando cristiano estaría mandado por Alfonso VIII de Castilla "el de las Navas" acompañado por Pedro II de Aragón "el Católico", Sancho VII de Navarra "el Fuerte" y huestes de concejos ciudadanos, de los propios obispos de Toldo y Narbona y otros obispados y guerreros ultramontanos en búsqueda de los réditos de la Cruzada contra los almohades lanzada por su Santidad Inocencio III.
El hombre clave será el Primado de Toledo Rodrigo Ximénez de Rada quién en una excepcional labor diplomática y organizativa puso en manos del rey castellano los mimbres de la victoria. Participando y concentrando los ejércitos en Toledo igual que ya de por sí conquistó para el rey Cazorla.
La victoria de "las Navas" serían seguidas por las campañas exitosas de
su nieto Fernando III "el Santo" que alcanzó la línea del Guadalquivir,
conquistando Sevilla, Córdoba y Jaén como grandes ciudades, bien ayudado de
su hijo Alfonso X "el Sabio".
La suerte estaba echada.
Un nuevo proyecto político con base eclesiástica: la Monarquía autoritaria de los Reyes Católicos
De "Las Españas" feudales a la España de la Edad Moderna, el viaje de los Reyes Católicos.
Unidad Político-religiosa
SIGLO XVI
Situación previa
NUEVA SITUACIÓN
FUTURO
El peso o lastre del poder militar, de los medios de producción y de la justicia fragmentado por los señores feudales, que lógicamente defendían con más ardor sus intereses que los del reino o los de sus súbditos.
La acumulación de poder por las ordenes monásticas regulares, tanto a nivel local, como de medios económicos y propiedades de bienes raíces que poco favorecían su imagen popular. Del mismo modo, su casi independencia del papa de turno, complicaba la situación.
El concepto patrimonialista de la monarquía con sucesivas particiones de los reinos entre los hijos de los reyes fallecidos debilitaban a los reinos y favorecían las invasiones como las musulmana.
La existencia de tres religiones, tres comunidades con diferentes jerarquías, credos, costumbres y legislaciones, partían a la población y reducían la capacidad de respuesta en todos los sentidos. (defensivo, innovador, productivo etc.)
(foto: artesonado de San Juan de los Reyes en el que se aprecian la simbología de los Reyes Católicos con la F de Fernando, la Y de Isabel y el yugo y las flecha).
(foto: arco mixtilínea típico y gárgola con figura de fraile del claustro superior de San Juan de los Reyes en Toledo).
El peso de la religión católica recaería no en los clérigos regulares clásicos: cluniacenses y cistercienses sino en las órdenes mendicantes: franciscanos, dominicos y redentoristas, que tenía dependencia directa del papa y no padecían de apego material alguno. (Isabel "la Católica" era terciaria franciscana).
Se instituiría la Inquisición ara la lucha contra las herejías y sobre todo contra los criptojudíos.
Los musulmanes y los judos serian eliminados mediante los correspondientes decretos de expulsión, previa oportunidad de renegar de sus creencias y pasar a formar parte de la Cristiandad.
Poder casi omnímodo de los Reyes Católicos, en detrimento de los nobles.
Así lograron alcanzar el primer gran objetivo político: la unidad política tras la consecución de Granada en enero de 1492.
(foto:Rendición y entrega de llaves del último rey nazarí Boabdil a los Reyes católicos)
El Monasterio de San Juan de los Reyes en Toledo es el paradigma de los nuevos tiempos.
La Unión de todos los reinos de las Españas bajo una sola monarquía, un sólo Estado Moderno: España, con una política exterior única.
Una sola legislación, una sola religión, unidad de criterios, centralización de los impuestos y de los proyectos como el proyecto estrella de las Indias Occidentales de Cristóbal Colón.
(foto: arcos de impresionante factura y gran simbolismo en las esquinas de las crujías del claustro superior).
Las Indias Occidentales serían de Castilla, los indígenas convertidos por los misiones franciscanos y dominicos, las arcas del Estado repletas de oro, las relaciones políticas con el Imperio de Maximiliano y con Inglaterra en condiciones óptimas.